相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)還體現(xiàn)于文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)
。文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展才能在產(chǎn)業(yè)層面上對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級提供了文化儲備，這種儲備在市場機(jī)制下可以良性流轉(zhuǎn)。我們正在推動文化產(chǎn)業(yè)融入國民經(jīng)濟(jì)體系并成為支柱產(chǎn)業(yè)，這不僅意味著文化產(chǎn)業(yè)增加值的GDP占比和貢獻(xiàn)率的增加，同時意味著國民經(jīng)濟(jì)對文化產(chǎn)業(yè)的依賴度增強(qiáng)
。要認(rèn)識文化動力對國民經(jīng)濟(jì)的作用，就首先要認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)具有非凡的意義。
最后
，相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)可能催生有中國特色的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)形態(tài)。不同于英國強(qiáng)調(diào)個人創(chuàng)作的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)
，中國的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的組織性
、產(chǎn)業(yè)性和國家干預(yù)性
。我們已經(jīng)看到，不僅文化創(chuàng)意與設(shè)計服務(wù)的原有企業(yè)得到了新的發(fā)展機(jī)遇
，更多的文化創(chuàng)意服務(wù)商在七大產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生并社會化
。相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化要素的提升，不是文化產(chǎn)業(yè)泛化
，也不影響產(chǎn)業(yè)管理和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的可操作性
，但它也預(yù)示著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的中國模式正在形成。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化動力
當(dāng)下蓬勃發(fā)展的文化經(jīng)濟(jì)實踐讓人充滿期待
，它讓我們有可能從產(chǎn)業(yè)層面升華到經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化動力問題
，為文化經(jīng)濟(jì)研究提供了新的思考路徑。這種路徑是：文化作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力或要素是否內(nèi)生化
，首先研究文化及文化產(chǎn)業(yè)本身到底能為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供多大的動力支持
。
文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究向來有兩種視角，一是以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究文化生產(chǎn)
，也就是文化產(chǎn)業(yè)研究
，或者文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，這是當(dāng)下文化經(jīng)濟(jì)研究的主流
。另一種研究視角被冷落了很久
，即文化作為經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)生動力（經(jīng)濟(jì)增長要素）的研究。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為文化動力研究提供了學(xué)理基礎(chǔ)
，它否定人的理性假說
，強(qiáng)調(diào)研究人、制度與經(jīng)濟(jì)活動以及它們之間的相互關(guān)系
，認(rèn)為制度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動力
。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯的制度變遷理論中的非正式制度（道德、倫理
、習(xí)俗等）就是一種文化要素
。但是這種研究視角是極其困難的，因為文化動力看得見
、摸不著
，不符合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中量化研究的現(xiàn)代范式，所以文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化動力研究至今也沒有更大的突破
。
制度
、文化或思想的供給不足是供給側(cè)改革的深層含義。但與其形而上而不可得
，不如從產(chǎn)業(yè)的文化動力問題入手
。相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意的融合實踐已經(jīng)開始印證這種可能，所以
，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意融合在提升自身產(chǎn)業(yè)競爭力的同時
，也為第二種文化經(jīng)濟(jì)研究視角提供新的可能
。事實上，這種文化經(jīng)濟(jì)實踐已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)研究和經(jīng)濟(jì)的文化動力研究兩種視角的交叉點
。
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