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　　“國(guó)民之魂

，文以化之；國(guó)家之神

，文以鑄之�

！痹跉v史的長(zhǎng)河中

，文化使人類(lèi)告別野蠻與愚昧，塑造了民族

、國(guó)家

、社會(huì)的骨骼，催生了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)新力

、創(chuàng)造力和生產(chǎn)力

，帶來(lái)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明。從游牧文明到農(nóng)耕文明

，再到一輪緊似一輪的工業(yè)革命

，文化不僅是民族的圖騰、國(guó)家的標(biāo)識(shí)

，更成為一民族

、一國(guó)家、一群體、一事業(yè)生生不息

、續(xù)絕存亡的核心支撐——文化始終是人類(lèi)文明不斷攀升的本源和云梯

。今天，信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)和文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展

，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了“文化＋”的時(shí)代

。

　　“文化＋”的力量

　　“文化＋”是文化更加自覺(jué)、主動(dòng)地向經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的滲透

，其核心是賦予事物活的文化內(nèi)核

、文化屬性、文化精神

、文化活力

、文化形態(tài)和文化價(jià)值，為事物植入文化的DNA

。

　　文化＋民族

，為民族注入凝聚力、向心力和內(nèi)生力

；文化＋社會(huì)

，使人類(lèi)社會(huì)智慧能動(dòng)、有機(jī)有序

、不斷進(jìn)步

；文化＋中國(guó)，推動(dòng)“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”

；文化＋城市

，使城市成為智慧的家園；文化＋文化

，催生文化自覺(jué)

，在包容多元中推動(dòng)文化繁榮，滋潤(rùn)和諧社會(huì)

；文化＋旅游

，賦予旅游人文的魅力和鄉(xiāng)愁的慰藉；文化＋產(chǎn)業(yè)

，搭建起產(chǎn)業(yè)攀緣上升的云梯

，為老產(chǎn)業(yè)注入新的活力，催生新產(chǎn)業(yè)

、新創(chuàng)意

、新業(yè)態(tài)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮

；文化＋商品

，賦予商品思想的內(nèi)核和精神的重量

；文化＋經(jīng)濟(jì)，催生出“互聯(lián)網(wǎng)＋”等無(wú)限空間

，打造強(qiáng)勁經(jīng)濟(jì)引擎

；文化＋科技，促使科技在文化的滋養(yǎng)下加速發(fā)展

，為人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)高度智慧的信息時(shí)代

；文化＋“互聯(lián)網(wǎng)＋”，提升“互聯(lián)網(wǎng)＋”的附著力

，使互聯(lián)網(wǎng)的觸角延伸到人類(lèi)社會(huì)每個(gè)角落

，也使文化滲入人類(lèi)生活，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)“云”運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑……“文化＋N”

，拓展無(wú)限空間

，注入無(wú)窮潛力，催生出不盡的創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造

。

　　在文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天

，“文化＋”越豐富、越深入

、越廣泛

，經(jīng)濟(jì)越強(qiáng)勁、越發(fā)達(dá)

、越繁榮

。文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻，使得經(jīng)濟(jì)在文化的基因中裂變

，文化在經(jīng)濟(jì)的承載下綻放

，其構(gòu)建形成的產(chǎn)業(yè)，以文化為魂

，能夠更好地融入社會(huì)

、鏈接市場(chǎng)、親和大眾

，并因經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的兼容性而充滿生命力。由此可見(jiàn)

，“文化＋”能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)

、產(chǎn)業(yè)乃至社會(huì)的發(fā)展注入文化內(nèi)核、文化元素

、文化細(xì)胞和文化支撐

，它為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的劃時(shí)代發(fā)展開(kāi)辟了新空間。

　　“文化＋”的現(xiàn)狀與發(fā)展前景

　　事實(shí)上

，人們?cè)缇驮谙碛弥拔幕钡亩骰�

。我�?guó)的不少老字號(hào)

，例如“王麻子”剪刀，就是因?yàn)樽⑷肓恕巴趼樽印钡氖炙囄幕p收

。而“文化＋”的自覺(jué)

，則起源于第三次工業(yè)革命之中，并成為先驅(qū)們決勝市場(chǎng)的秘密武器

。例如

，文化＋產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)孕育出新概念

，日本的汽車(chē)工業(yè)就早已摒棄了“交通工具”的單一理念而注入流線形感官設(shè)計(jì)

、舒適度人文關(guān)懷和微空間通訊、辦公

、娛樂(lè)等多重功能

，使得“新概念”汽車(chē)風(fēng)靡世界；文化＋競(jìng)爭(zhēng)力

，云量的創(chuàng)新創(chuàng)造和發(fā)明使全球進(jìn)入知識(shí)產(chǎn)權(quán)時(shí)代

，創(chuàng)造還是制造，決定著全球經(jīng)濟(jì)板塊的海拔高度

；“文化＋”催生的廣告業(yè)更是促使產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)演變成文化的競(jìng)爭(zhēng)�

，F(xiàn)階段，“文化＋”衍生的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)已成為朝陽(yáng)支柱產(chǎn)業(yè)

。當(dāng)今主要發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的份額分別是：美國(guó)31%

、日本20%、歐洲國(guó)家10%-15%

、韓國(guó)15%

。在我國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP較大比重的是北京和上海

，北京2014年為13.1%

，上海2013年為11.5%。

　　“文化＋”承載著經(jīng)濟(jì)與政治的雙重功能

。一方面

，“文化＋”孕育出的文化產(chǎn)業(yè)，成為“互聯(lián)網(wǎng)＋”和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代世界各國(guó)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)和核心經(jīng)濟(jì)支撐

。文化產(chǎn)品作為兼容物質(zhì)和精神雙重價(jià)值的商品

，作為國(guó)家間物質(zhì)文化和精神文化風(fēng)云際會(huì)的媒介，凸顯出打破民族

、膚色

、宗教、語(yǔ)言

、國(guó)家等各種禁錮的巨大社會(huì)需求

，拓展出廣闊的市場(chǎng)

，展現(xiàn)出巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)能量。另一方面

，“文化＋”打造的文化產(chǎn)業(yè)

，不僅是經(jīng)濟(jì)的輸出和市場(chǎng)的占領(lǐng)，也是文化精神

、價(jià)值觀的輸出和意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)的較量

。在文化的餐桌上，人們消費(fèi)的不僅是物質(zhì)的滿足和身心的愉悅

，更是思想靈魂的洗滌

。在西方國(guó)家，文化產(chǎn)品不僅是其重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和國(guó)力支撐

，更成為他們輸出價(jià)值觀的工具

。一部美國(guó)大片，使人們享受感官刺激的同時(shí)

，悄無(wú)聲息地灌輸著西方價(jià)值觀

；一部韓劇，不僅占據(jù)了國(guó)人休息時(shí)間

，而且潛移默化改變著國(guó)人的生活方式和語(yǔ)言習(xí)慣

。日本制定的《文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家戰(zhàn)略》則更加直白地說(shuō)：“文化產(chǎn)業(yè)不僅直接關(guān)系到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到我國(guó)的外交利益

�

！�

　　中國(guó)從來(lái)不乏文化資源，博大精深的中華經(jīng)典

、精美絕倫的中國(guó)手藝

、多民族文化傳承的巨大體量，都是舉世不二的文化資源優(yōu)勢(shì)

；中國(guó)從來(lái)不乏“文化＋”的智慧

，國(guó)畫(huà)與瓷器的結(jié)合、中國(guó)工藝裝備的百貨等

，占據(jù)了世界市場(chǎng)

；中國(guó)從來(lái)不乏“文化＋”的實(shí)踐，從馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

，到今天的中國(guó)道路

、中國(guó)智慧、中國(guó)特色

，都是“文化＋”的經(jīng)典。在我們的時(shí)代

，“文化＋”展現(xiàn)出無(wú)限廣闊的發(fā)展前景

。在“文化＋”的博弈中

，面對(duì)歷史機(jī)遇，我們不僅要有強(qiáng)烈的“文化＋”自覺(jué)

，昂揚(yáng)的“文化＋”自信

，更要懷有憂患意識(shí)，爭(zhēng)取抓住機(jī)遇

、乘上“文化＋”的“早班車(chē)”

，開(kāi)啟“文化＋”的中國(guó)時(shí)代。

　　以“文化＋”的理念推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)崛起

　　以“文化＋”的理念推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

，必須著力把握以下幾個(gè)方面

。

　　牢固樹(shù)立“文化＋”的意識(shí)。當(dāng)今時(shí)代

，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)都在向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，“文化＋”已滲入經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面

，文化經(jīng)濟(jì)成為發(fā)展大勢(shì)

。2014年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提升到國(guó)家創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度

，宣布每年6月18日為國(guó)家創(chuàng)客日。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)

，文化＋城市

、文化＋產(chǎn)業(yè)、文化＋物流也已經(jīng)風(fēng)起云涌

，取得巨大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益

。可以說(shuō)

，“文化＋”不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

，也是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保增長(zhǎng)的戰(zhàn)略選擇。從三次產(chǎn)業(yè)到社會(huì)治理

、城市建設(shè)

、民生服務(wù)、電子商務(wù)

、便捷交通

、綠色生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，都需要“文化＋”理念的支撐

。在這個(gè)意義上

，“文化＋”應(yīng)成為國(guó)家意識(shí)和全民意識(shí)，我們必須站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興的高度審視“文化＋”的意義

，強(qiáng)化“文化＋”的自覺(jué)

。

　　牢固樹(shù)立“文化＋”的戰(zhàn)略思維

。要以“全鏈接”“零距離”的理念看待“文化＋”，實(shí)施“文化＋”戰(zhàn)略

，把文化產(chǎn)業(yè)上升到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流中加以認(rèn)知和把握

。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)中

，要以“文化＋”為指導(dǎo)和前瞻，高度重視提升社會(huì)發(fā)展中文化的重量

、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中文化的體量

、各產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值中文化的分量、商品價(jià)值中文化的含量

，真正使“文化＋”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全領(lǐng)域的治理

、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展理念。

　　牢固樹(shù)立“文化＋”的市場(chǎng)意識(shí)

�

！拔幕辈皇菭繌�(qiáng)附會(huì)，它必須順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律

，與市場(chǎng)各要素實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接

。要善于統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大市場(chǎng)，把握宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不同走勢(shì)和需求

，準(zhǔn)確選擇“文化＋”的切入點(diǎn)

、結(jié)合點(diǎn)、增效點(diǎn)及其內(nèi)容

，創(chuàng)新適應(yīng)市場(chǎng)

，富有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力

、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品

，賦予勞動(dòng)力更高文化素養(yǎng)，賦予生產(chǎn)資料更多文化元素

，賦予生產(chǎn)工具更強(qiáng)文化塑造功能

，賦予產(chǎn)品更多文化內(nèi)涵�

！拔幕痹杏奈幕a(chǎn)業(yè)

，生命力在于文化創(chuàng)意，要加快“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變

，立足市場(chǎng)高端前端

，推陳出新，使最新的文化創(chuàng)意從工廠走向市場(chǎng)，保持“文化＋”的主動(dòng)權(quán)

、主導(dǎo)權(quán)和衍生力

。

　　充分發(fā)掘文化潛力。中華文化博大精深

，物質(zhì)文化、制度文化

、科技文化

、精神文化、軍事文化自成體系又獨(dú)具特色

；不同民族

、不同地域的文化豐富多彩、競(jìng)相綻放……與之形成反差的是

，我們對(duì)文化資源的利用尚存不足

。各地、各領(lǐng)域

、各行業(yè)浩如煙海的產(chǎn)品中

，還有諸多城市沒(méi)有文化標(biāo)識(shí)、大量產(chǎn)業(yè)沒(méi)有文化符號(hào)

、不少產(chǎn)品沒(méi)有文化識(shí)別

，與此同時(shí)，還有一些國(guó)貨起著“洋名”

、掛著“洋品牌”

、推崇“國(guó)際口味”。正是因?yàn)檫@種文化上的不夠自信和自覺(jué)

，使得不少地方

、領(lǐng)域、行業(yè)

、產(chǎn)業(yè)

、產(chǎn)品守著文化金山過(guò)窮日子。為此

，我們必須樹(shù)立并踐行“文化＋”的理念

，深入發(fā)掘、精于選擇

、善于利用文化資源

，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮。

　　兼顧經(jīng)濟(jì)與社會(huì)兩個(gè)效益

�

！拔幕贝呱漠a(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，必然承載著經(jīng)濟(jì)和文化雙重屬性

，而兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益

，是社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)必須遵從的基本法則。因此

，社會(huì)責(zé)任必須是文化產(chǎn)業(yè)的第一責(zé)任

，社會(huì)效益必須是文化經(jīng)濟(jì)的第一效益。這就要求“文化＋”必須堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向

，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化精神

，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。樹(shù)立“文化＋”的理念

，必須堅(jiān)持中華優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化

，而不是為了經(jīng)濟(jì)效益而良莠不分。

來(lái)源(光明日?qǐng)?bào)) 作者(佚名)

泰和集團(tuán)(www.chihuo-w.com)

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“文化＋”與文化產(chǎn)業(yè)的崛起

2015年11月23日

來(lái)源(光明日?qǐng)?bào)) 作者(佚名)

泰和集團(tuán)(www.chihuo-w.com)