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　　近日

，中國(guó)傳媒大學(xué)丁俊杰教授在“首屆國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)高端峰會(huì)”上

，以獨(dú)特的角度詮釋了文化產(chǎn)業(yè)與城市之間的關(guān)系

。以下為丁俊杰的精彩觀點(diǎn)：

　　文化才是城市最大的不動(dòng)產(chǎn)

　　人類在工業(yè)化進(jìn)程中消耗了大量自然資源，同時(shí)造成了嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)

，在經(jīng)歷了以資源消耗為主的工業(yè)時(shí)代之后

，許多資源型城市開始轉(zhuǎn)向服務(wù)型城市。然而，信息時(shí)代的文化產(chǎn)業(yè)也面臨著許多發(fā)展困境

，例如傳統(tǒng)城市轉(zhuǎn)型的局限

、“千城一面”的城市形象規(guī)劃、量大質(zhì)差的“鬼園區(qū)”接踵而至等等問(wèn)題

。這些問(wèn)題不僅制約著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)

，也束縛著城市的成長(zhǎng)。

　　競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父邁克爾·波特曾提到：“基于文化的優(yōu)勢(shì)是最根本的

、最難以替代和模仿的

、最持久的和最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)�

！彼晕覀冋J(rèn)為

，當(dāng)城市資源逐漸枯竭，文化才是城市最大的不動(dòng)產(chǎn)

。如何有效協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)與城市的關(guān)系

，怎樣好好把握文化城市未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，是我們當(dāng)前面臨的重大機(jī)遇與挑戰(zhàn)

。要搞清楚以上問(wèn)題

，就需要理順城市與文化產(chǎn)業(yè)二者之間的關(guān)系。

　　文化產(chǎn)業(yè)是城市新的增長(zhǎng)點(diǎn)

　　關(guān)系一

，城市與文化產(chǎn)業(yè)是共生的

，不是割裂的。在文化大發(fā)展的今天

，每個(gè)城市都在尋求轉(zhuǎn)型

，都在全力以赴發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。一方面

，文化產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展主體要以當(dāng)?shù)匚幕Y源

、文化資本、人力資源

、科技實(shí)力等方面作為出發(fā)點(diǎn)

，最大限度地與城市定位和城市形象等其他“基因”要素相匹配。另一方面

，文化產(chǎn)業(yè)要主動(dòng)與其他產(chǎn)業(yè)形成良好的互動(dòng)與融合

，因?yàn)楹玫某鞘邪l(fā)展及口碑離不開良性的產(chǎn)業(yè)布局。

　　關(guān)系二

，文化產(chǎn)業(yè)是城市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)

。早在上世紀(jì)30年代，美國(guó)爆發(fā)經(jīng)融危機(jī)的時(shí)候就有學(xué)者提出“文化逆向”的現(xiàn)象

，即越是在第一

、第二產(chǎn)業(yè)不景氣的階段，文化消費(fèi)越是繁榮。我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)逐漸趨向緩和

，但是新媒體

、在線旅游、現(xiàn)象級(jí)影視節(jié)目

、互動(dòng)性廣告等文化產(chǎn)業(yè)黑馬現(xiàn)象的迸發(fā)使城市的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了新的增長(zhǎng)

。文化產(chǎn)業(yè)不僅創(chuàng)造了巨大的增加值，還使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有效升級(jí)

，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)發(fā)展

。

　　關(guān)系三，城市是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“容器”

，也是“土壤”

。城市中的建筑、環(huán)境

、文化

、風(fēng)俗等要素是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的孵化器，文化產(chǎn)業(yè)正是在城市這個(gè)“容器”中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新孵化和集聚擴(kuò)散

。沒(méi)有城市這個(gè)空間載體

，文化產(chǎn)業(yè)就沒(méi)有了根基

。城市不但為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供空間

，同時(shí)也在提供著人才、資金

、思想

、社交網(wǎng)絡(luò)等，而正是城市在上述方面的集聚功能才使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為可能

。

　　關(guān)系四

，文化產(chǎn)業(yè)讓“形象經(jīng)濟(jì)”最有可能實(shí)現(xiàn)�

！靶蜗蠼�(jīng)濟(jì)”是“通過(guò)形象及其效應(yīng)獲取價(jià)值和利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)”

。當(dāng)工業(yè)文明形成生產(chǎn)過(guò)剩而導(dǎo)致社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)轉(zhuǎn)移的時(shí)候，當(dāng)人們從物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求的時(shí)候

，當(dāng)物質(zhì)商品經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)為信息商品經(jīng)營(yíng)的時(shí)候

，“形象”在這個(gè)時(shí)代特定的經(jīng)濟(jì)屬性其實(shí)已不言而喻了。作為一種時(shí)代特征

，形象對(duì)我們的影響和意義是全方位的

，導(dǎo)致我們的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念也發(fā)生了改變。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)

，形象經(jīng)濟(jì)更是城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接體現(xiàn)

。

　　文化產(chǎn)業(yè)在享受城市所提供的一切便利與資源的同時(shí)，也在反向滋潤(rùn)著城市的發(fā)展，甚至可以這樣說(shuō)

，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在深刻改變城市

。

　　文化產(chǎn)業(yè)不是“羅馬城”，發(fā)展非朝夕之事

　　發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義和重要性怎么講都不為過(guò)

，但同時(shí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)卻又不可盲目和跟風(fēng)

。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，也是考驗(yàn)全局觀和前瞻性思維的“民生工程”

。它的發(fā)展與羅馬城一樣

，不是一天建成的，而是關(guān)乎政策鼓勵(lì)

、金融支持

、基礎(chǔ)設(shè)施配套、文化品牌整合

、創(chuàng)意人才集聚等要素的共同發(fā)力

。

　　世界城市品牌之父西蒙·安浩調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“人們的記憶，只能記住三個(gè)城市

�

！比祟愑洃洏O限與城市數(shù)量之間的矛盾突出，這個(gè)時(shí)候城市形象的定位與傳播就成了不二之選

。文化產(chǎn)業(yè)不但是城市形象定位的組成部分

，同時(shí)也能夠通過(guò)自身發(fā)展的規(guī)模與特色成為城市形象定位的獨(dú)特記憶點(diǎn)。

　　例如成都

，緊緊圍繞內(nèi)容至上的文化發(fā)展戰(zhàn)略

，充分利用西部豐富的歷史文化資源，整合了“大熊貓生態(tài)文化”--“古蜀文化”--“三國(guó)文化”--“水文化”--“詩(shī)歌文化”等系列文化形態(tài)

。成都從戰(zhàn)略

、資金、硬件

、內(nèi)容

、營(yíng)銷等方面打造文創(chuàng)之都，形成以園區(qū)化

、樓宇化為載體模式

，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為帶動(dòng)，以骨干企業(yè)為支撐

，文博旅游

、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演藝娛樂(lè)

、藝術(shù)品原創(chuàng)

、動(dòng)漫游戲等行業(yè)快速發(fā)展的新格局

。當(dāng)成都城市文化的宣傳片亮相紐約時(shí)代廣場(chǎng)的時(shí)候，昔日的“天府風(fēng)光”

、“熊貓故鄉(xiāng)”

、“蜀漢文化”讓世人眼前一亮。

　　儲(chǔ)存

、流傳

、創(chuàng)新——文化城市的未來(lái)

　　美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德在《城市文化》一書中提到：“城市是文化的容器，專門用來(lái)儲(chǔ)存并流傳人類文明的成果

，儲(chǔ)存文化

、流傳文化和創(chuàng)新文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命

�

！边@三個(gè)使命也正是文化城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和追求的終極目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)與城市深度融合

，文化城市的概念呼之欲出

，其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)有以下五個(gè)方面：

　　第一，文化產(chǎn)業(yè)的支柱性功能越來(lái)越突出

�

！拔幕a(chǎn)業(yè)”不僅僅是光鮮的城市名片，更是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎

。文化產(chǎn)業(yè)不但能提升城市居民生活品質(zhì)

，還能吸納就業(yè)人口、豐富文化產(chǎn)品與市場(chǎng)

。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

，文化產(chǎn)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)中的比重會(huì)越來(lái)越大，將成為衡量城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志

。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光工廠的迅速崛起

，就是得益于文化產(chǎn)業(yè)對(duì)第一

、第二產(chǎn)業(yè)的反向支持。

　　第二

，文化產(chǎn)業(yè)的品牌特性愈加明顯

。文化產(chǎn)業(yè)是感性和理性的結(jié)合，也是科技和文化的融合

。在物質(zhì)生活極大豐富的今天

，人們?cè)谖幕M(fèi)的時(shí)候更加注重價(jià)值感、情感

、以及美感的體驗(yàn)和收獲

，而文化產(chǎn)品的品牌最大限度滿足了消費(fèi)者對(duì)于某種文化的認(rèn)同感

。所以在互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體改變了人們接受和傳遞信息方式的當(dāng)下，“文化產(chǎn)業(yè)”本身成為了一種傳播內(nèi)容及傳播渠道

，更為直接

、有效地去傳遞城市形象的渠道。

　　第三

，“文化IP”的拓展及應(yīng)用

。所謂“IP”（IntellectualProperty），即知識(shí)產(chǎn)權(quán)

，而“IP模式”則指圍繞人氣高的作品和形象開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

、游戲、動(dòng)漫

、電影

、電視節(jié)目、電視劇等文化產(chǎn)品

�

！癐P模式”從理論模型逐漸變成文化產(chǎn)業(yè)界清晰的現(xiàn)實(shí)路徑�

！癐P模式”的成功運(yùn)行

，得益于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)的逐漸完善、產(chǎn)權(quán)意識(shí)的逐漸覺(jué)醒

�

！癐P”作為一種新興模式融入到城市作為文化的載體中，可以將更多的文化形象融于產(chǎn)業(yè)鏈中表現(xiàn)出來(lái)

�

！癐P”的開發(fā)首先要挖掘城市文化元素，以形象為載體進(jìn)行衍生產(chǎn)品的開發(fā)

，在產(chǎn)品的開發(fā)中巧妙地融入城市文化

、旅游形象，以此全面刺激文化消費(fèi)市場(chǎng)

，打造文化的全產(chǎn)業(yè)鏈條

，實(shí)現(xiàn)“城市商品”、“城市文化”

、“城市形象”的高度統(tǒng)一

。

　　第四，“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”去泡沫化

。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是一系列與文化關(guān)聯(lián)的

、產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域。近年來(lái)

，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)受到普遍重視并初具規(guī)模

。但是

，我國(guó)當(dāng)前大部分文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)停留在起步階段。全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有2500個(gè)

，其中90%虧損或還在招商中

，真正盈利的低于10%。而西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)首先出生于濃郁的文化氛圍

，成熟于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

，成長(zhǎng)于企業(yè)與城市的融合之中，并且城市可以為園區(qū)的建設(shè)提供足夠的人才

、包容和科技

，也就是佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層的崛起》一書中提到的“3T”。

　　文化集聚源于城市中的創(chuàng)意生態(tài)環(huán)境

，也就是說(shuō)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)的最終目標(biāo)是服務(wù)于整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)

、社會(huì)、文化

，所以建設(shè)生態(tài)文化園區(qū)是城市最大價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式將從“文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的初級(jí)階段逐步過(guò)渡到“城市文化與創(chuàng)意城市融合”的高級(jí)階段

。

　　第五

，文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)合平臺(tái)化功能。由分散到集聚

、由產(chǎn)品到服務(wù)

、由文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)到文化產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)、由增量擴(kuò)張到存量改造

、由粗暴嫁接到有機(jī)嵌入

，每一種形式的進(jìn)步都意味著文化產(chǎn)業(yè)復(fù)合平臺(tái)化功能的進(jìn)步與完善，而這種功能也正是城市與文化產(chǎn)業(yè)最佳的融合方式

。將文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)化

，以平臺(tái)優(yōu)勢(shì)吸引其他產(chǎn)業(yè)人才、資金

、思想的匯入

；將文化產(chǎn)業(yè)復(fù)合化，在文產(chǎn)功能至上融合其他產(chǎn)業(yè)功能

，實(shí)現(xiàn)共存式發(fā)展。

　　文化是一個(gè)城市的靈魂

、一個(gè)城市的根

、一個(gè)城市的獨(dú)特滋養(yǎng)。在物質(zhì)生活極其豐富的當(dāng)今時(shí)代

，城市的特色被消弭

，而文化是唯一的“救贖”

，是使一個(gè)城市被記住的一張?zhí)赜械拿亲畲蟮牟粍?dòng)產(chǎn)

。

來(lái)源(新華網(wǎng)) 作者(佚名)

泰和集團(tuán)(www.chihuo-w.com)

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文化才是城市最大的不動(dòng)產(chǎn)

2015年9月28日

來(lái)源(新華網(wǎng)) 作者(佚名)

泰和集團(tuán)(www.chihuo-w.com)